Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Respondeat totidem verbis. Maximus dolor, inquit, brevis est. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Duo Reges: constructio interrete. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

Bork Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Bork: Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Si longus, levis;: Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.
Bork: Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.

Sensibus enim ornavit ad res percipiendas idoneis, ut nihil
aut non multum adiumento ullo ad suam confirmationem
indigerent;

Critolaus imitari voluit antiquos, et quidem est gravitate
proximus, et redundat oratio, ac tamen is quidem in patriis
institutis manet.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.
Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;

Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Quid, quod res alia tota est?

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis.