Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Duo Reges: constructio interrete. Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. At certe gravius. Quare attende, quaeso. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.

Quibusnam praeteritis?: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Sed nimis multa.: Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.
Haeret in salebra.: Quare attende, quaeso.
Bork: Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.

Bork

Bonum liberi: misera orbitas. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Bork Videsne quam sit magna dissensio? Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Bork

Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; A mene tu? Tanta vis admonitionis inest in locis; Cur id non ita fit? Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Eadem fortitudinis ratio reperietur.

Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset
natura contenta.

Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere
nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam gloriosam memorabilemque virtutem non magno aestimandam putem.
Summus dolor plures dies manere non potest?
Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset.
Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.