Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed tamen intellego quid velit. Facillimum id quidem est, inquam. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Duo Reges: constructio interrete. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Stoicos roga. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Ita prorsus, inquam; Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.

At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.
Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Inquit, respondet: Quia, nisi quod honestum est, nullum est aliud bonum! Non quaero iam verumne sit; Cave putes quicquam esse verius. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Summus dolor plures dies manere non potest?

Age sane, inquam.: Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
Bork: Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
Bork: Quippe: habes enim a rhetoribus;
Quo modo?: Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?

Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;
Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
Hoc tu nunc in illo probas.
Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.

Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo
melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.

Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint
voluptates, eas obscurari saepe et obrui.