Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Duo Reges: constructio interrete. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Peccata paria. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata,
quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre
potuerit.

Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Quid vero?: Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Bork: Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem.

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Id [redacted]tilius factum negabat.
Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

Quare conare, quaeso. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Quid ergo? Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L.