Quis est tam dissimile homini.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Est, ut dicis, inquit; Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.

Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

Bork: Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
Bork: Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Ex quo magnitudo quoque animi existebat, qua facile posset repugnari obsistique fortunae, quod maximae res essent in potestate sapientis.

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est.

An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil
sciat?

Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis
squilla atque acupensere cum decimano.

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Duo Reges: constructio interrete. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Id est enim, de quo quaerimus. Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.