Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? Duo Reges: constructio interrete. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.
Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.

Bork: Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Verum esto;: Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Non est igitur voluptas bonum. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Sed residamus, inquit, si placet. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Non igitur bene.

Omne enim animal, simul et ortum est, se ipsum et omnes
partes suas diligit duasque, quae maximae sunt, in primis
amplectitur, animum et corpus, deinde utriusque partes.

Bork

Elicerem ex te cogeremque, ut responderes, nisi vererer ne Herculem ipsum ea, quae pro salute gentium summo labore gessisset, voluptatis causa gessisse diceres.

Prioris generis est docilitas, memoria; Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.

Non igitur bene.
Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.
Sit enim idem caecus, debilis.
Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;
Quis istud, quaeso, nesciebat?
Nobis aliter videtur, recte secusne, postea;