Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Summus dolor plures dies manere non potest? Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Duo Reges: constructio interrete. O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.

Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Non laboro, inquit, de nomine.

• Ad eos igitur converte te, quaeso.
• Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem.

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

1. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.
2. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
3. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
4. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Ne seges quidem igitur spicis uberibus et crebris, si avenam uspiam videris, nec mercatura quaestuosa, si in maximis lucris paulum aliquid damni contraxerit.

A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Igitur ne dolorem quidem. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Venit ad extremum;

De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura mundum universum et eius maxima partis administrari.

Ille incendat?

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;